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先义后利,宁义不利

《鱼我所欲也》中有这样一段话:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”仁义道德我们不能丢失,利益我们不想丢失。当二者产生冲突后,我们把仁义放其一,利益放第二。如果二者不可兼得,我们也要仁义,也不要利益。

“没有永远的朋友,只有永远的利益。”在我们这个由利益关系而组成的社会中,这句话显然成为经典。《弟子规》中的“泛爱众,而亲人。有亲利,则学文”的话,则显然在这个世界上已经不适用。孔子的仁政治国,在这样的高速发展下,似乎也显得更加苍白无力。但这并不是说我们这个社会不需要仁义。我们一直在争论不休的“倒地的老人该不该扶”就是这样一个典型的仁义和利益起冲突的例子。可毕竟还是有人去扶的,说明我们这个社会还是有仁义的,但大多数人选择了无视,这是一种社会风气。我觉得“风”这个字很形象地说明了这个问题。普通大众就像是树叶上的叶子,当吹北风时,叶子都被吹得像南偏,当吹南风时叶子都被吹的像北偏。而“先利后义”就是当前的风气,也就是导致一系列社会道德的根源。那么我们怎样才能改变这种现状呢?

相传春秋战国时期,子路在外游玩时,恰逢一人溺水,如若没人就必死无疑。子路于是毫不犹豫地跳下去,奋力将人救上了岸。之后,那人非常感谢子路,而且还送了一头牛给子路,子路并没有做多少的推辞就接受了。后来有人问孔子叙述了这件事,问孔子子路做的是不是对的。孔子笑了笑:“子路这件事做得很对。”这人感到很不解,问孔子:“人不应该帮助自己的人而不求回报吗?子路他做的事怎么会对呢?”孔子又说:“子路救了人,而且获得了相应的报酬。这样等下次有人落水,别人还不都去争着去救吗?”这人恍然大悟。

这就是我们今天所提倡的先义后利,也正如荀子所说的“先利而后义者荣”。 子路的做法,不仅实现了义和利的兼顾,还形成了一种良好的社会风气。相信只有在这种正能量的号召下,我们才能解决我们社会上的道德难题。

当义与利发生了不可缓和的冲突时,二者不可得兼,舍利而取义者也。这样做或许会暂时失去利益,但从长远眼光来看,对你还是有利的,这是古代圣贤研究出的结果。先义后利,宁义不利。

一代学者荀子曾说过:“先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。”意思是说,以大义为先的人光荣,其个人利益为先的人耻辱。

自古以来,上至一国之君,下至黎民百姓,以大义为先的人,无不受人尊敬。以一己私利为先的人,无不受人唾弃。岳飞和秦桧便是这样鲜活的例子。一代名将岳飞,以国家民族大义为先,始终替平民百姓着想,为避免国土受到外人入侵,平民百姓受外族欺压,尽全力而为抗金事业而奋斗,至死无悔。而官至宰相的秦桧,为官宰相而不知为国为民着想,只知道为自己个人的利益,甚至不惜卖国,求全自己,谋害国家栋梁,最终落得一个“白铁无辜铸佞臣”的千古骂名。而岳飞的英雄事迹则被人们所传颂,人们还立岳王庙来,让后人尊拜这位至死不渝的大义之士。

荣者常通,辱者常穷,说的便是为人们着想会受人爱戴,自私自利则会受人排挤。为人有义,则他在为人民处做事,与人相处过程中,自然而然的就会替他人着想,他人也获得了相应的利益,尽量满足大众的需求。而不是像以利先的人,为了自己的私利不惜一切手段,牺牲他人利益来满足自身需求。这样的人在为人处事、与人交往中,人们当然不愿意与自私自利的人为伍,自然会遭人排挤。

在如今社会中,无论是社会主义核心价值观还是十三五规划的落实,都需要上至国家领导、下至平民百姓的以大义为先的观念。每个人都为他人、为国家、为子孙后代着想,不因一己私利而贪图小便宜最终误了大事,更不能因为追求小利而牺牲大家的利益更不能因为只顾眼前的小利,反而牺牲子孙后代的利益。无论是生态还是社会建设,以人民大义的利益为先,使自己得到大众的爱戴与支持。有了群众的力量群众的支持,才能够真正做到以人为本。为民服务是因小利而受到群众的支持,就会更加容易,也会更加容易成功了。

“先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。”荀子的一句话,千百年来鼓励了无数国人,投身于大义的事业。而我们作为未来社会主义事业的接班人,更不能以一己私利为先,而是以大众的利益为先为他人着想,为他人的利益着想,共同为建设美好未来而奋斗。

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